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心得分享-般若組 《般若組:金枝師姐》 緣起法 今天看了一本(智瑜老和尚)的書，內容談到(智公上人)著作的“緣起法泛談”簡介，說到緣起的重要「諸法緣起，甚深微妙，不可思議。ㄧ切外道不知外道迷因緣起為自性，佛法明自性是因緣。外道問佛，瞿曇!汝所說何法?佛答曰:我所談緣起法。」 實、不實 “諸法”泛指一切世間、出世間法，世間、出世間法都不離開緣起，酒店打工這個法則、這個道理甚深微妙，不是凡夫的思議心可以知道的，思議心是指凡夫的分別心、有所得心。若不能證到緣起性空；性空緣起這個法義，就會執著一切法實在外，這叫做有所得心，外道也是因為執著一切法實有，所以不知緣起性空這個道理。 唯心所現、唯識所變 “自性”是指一切法的本質或可說是構成萬法最基本的元素。這是所有宗教、哲學乃至科學共同探討的重點，科學家以顯微鏡探究構成酒店兼職物質的最小分子，某些宗教以禪觀或依教理認為萬物有不變的主體稱為〝靈魂〞，有些則以不可知的〝神〞為萬物的主宰，而不變的主體或主宰，莫不皆以實有的法為萬物的本源“自性”。然而，佛法確恰恰相反，佛以智慧觀察，瞭之萬法的出現是種種條件所構成的，稱為緣起，緣起的法沒有實在的自體性，也就是“無自性”。譬如，杯子是沒有固定不變的自體存在，杯子是由玻璃種種因緣構成的。若離開這些因緣是找不到澎湖民宿杯子，所以沒有杯子這個法存在，杯子是無自性。“杯子”只是一個空洞的假名，它沒有實體，杯子如此，ㄧ切法也如此，因緣生，無自性。 明心見性 沒有自體性叫無自性，也叫空。這是ㄧ切法的真性，因為一切法自性空，遇到不同的因緣時會現不同面貌，不同的人工、玻璃等因緣，就成不同的杯子。我們的煩惱也是無自性，空的煩惱是心和外境因緣所起，它是不實在的，心轉變了，煩惱就沒有燒烤了，所以凡夫修行可以成佛作智。 緣起性空 所以不是因為心轉變煩惱才沒有，煩惱當下即無煩惱，因為煩惱無自性，空!只是凡夫將不實在的法執為實有，才落入煩惱、生死。那要徹底講起來，ㄧ切法的自性本質是什麼呢?就是「緣起性空，性空緣起」這個法則。
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